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II Foro: Proyecto Ley General del Trabajo

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17 de Diciembre: Toma de la embajada japonesa

Una historia por esclarecer

Diario La Primera
http://www.diariolaprimeraperu.com/online/especial/una-historia-por-esclarecer_101001.html

Como si los cuerpos de los emerretistas muertos en la residencia del embajador del Japón por un comando militar en abril de 1997 hablaran después de 15 años, el antropólogo forense José Pablo Baraybar ratificó que ocho de los 14 subversivos tenían orificios de bala en la nuca, al declarar el pasado miércoles en el juicio que se sigue en la Base Naval del Callao a Vladimiro Montesinos, Nicolás Hermoza Ríos y Roberto Huaman Azcurra por presuntos crímenes registrados en la exitosa operación rescate.

“Los ocho presentaban disparos en la línea media posterior del cuello, de atrás hacia adelante”, afirmó el especialista, lo que abonaría a lo que escribió en un libro el rehén japonés Hidetaka Ogura, quien afirmó haber visto a tres subversivos rendidos. Existe también la versión de que algunos recibieron el tiro en la nuca cuando ya estaban muertos.

“El tema es inmaterial en la medida en que si tienes 25 balazos encima es muy probable que estés muerto, por lo tanto si bien un disparo en la nuca en 8 de 14 representa un patrón habría que preguntarse cual fue la intención de dispararle a alguien que probablemente estaba muerto”, dice el director del Equipo Peruano de Antropología Forense (Epaf).

La Comisión de la Verdad y Reconciliación precisa en su informe final que “según se advierte del informe pericial médico legal, de los catorce cadáveres examinados, ocho presentaron lesiones por proyectil de arma de fuego, con ingreso por la región posterior del cuello, comprometiendo vértebras cervicales. Los orificios de salida se ubicaron en la región anterior o lateral de la cabeza. Se determinó que su dirección fue de atrás hacia delante y que la frecuencia y repetición de este tipo de lesiones en la cabeza y cuello, determinaban un patrón lesional, permitiendo inferir que los victimarios, a decir de los peritos, se encontraban situados detrás de la víctima”23.

¿HUBO REPASE?

El citado informe precisa en otra parte “la información obtenida durante la investigación del Ministerio Público permite afirmar que la orden de rematar a los subversivos formaba parte del modo de operación que se empleó durante las acciones de rescate de los rehenes. En este sentido resulta ilustrativa la declaración del Teniente Coronel EP Luis Alberto Donoso Volpe, integrante del Equipo Delta, Grupo 5, quien ante el Ministerio Público describió la técnica de Tiro Instintivo Selectivo empleada durante el operativo, según la cual se dispararon contra los subversivos “un aproximado de dos a tres balas por comando y uno de los comandos se encarga de verificar si se encuentra vivo o muerto el delincuente y de acuerdo a la técnica efectuar el tiro de remate”. El citado oficial precisó que “de acuerdo a la técnica si estaba con vida el delincuente se le daba el tiro de remate”-

Precisamente en base a la posible ejecución de subversivos rendidos, los familiares de algunos emerretistas e instituciones de derechos humanos iniciaran hace cerca de 10 años acciones penales contra los principales responsables del promocionado operativo Chavín de Huantar, es decir Vladimiro Montesinos, Nicolás Hermoza Ríos y Felipe Huamán Azcurra. Sin embargo hasta el momento el proceso ha sufrido una serie de dilaciones y postergaciones por acción de los abogados de los mencionados.

En una parte de su libro “El diálogo obstruído” publicado en Japón y que reprodujo parcialmente la revista Caretas, Ogura relata “nos vimos obligados a bajar por una escalerilla que el cuerpo especial colocó en la terraza. Yo fui el antepenúltimo (...) en asirme a la escalerilla. En ese momento vi (...) detenidos a Cynthia y otro guerrillero (no pude ver su cara). Cynthia gritaba. No pude captar bien si decía `No lo maten’ o `no me maten”.

Luego escribe “Todos los rehenes que estábamos en la habitación ‘I’ fuimos conducidos hacia la casa contigua por el túnel por el cuerpo especial. Ahí vi a `Tito’, el número dos, tirado en el suelo con las manos amarradas atrás. De esta escena he sido testigo junto con diez rehenes japoneses y siete rehenes peruanos. La casa vecina donde fuimos (...) a refugiarnos estaba resguardada por el cuerpo de la Policía Nacional, pero `Tito’ fue llevado de regreso a la residencia del embajador Aoki”.

COMPROMETIDO

Baraybar conversó con LA PRIMERA sobre su trabajo y los riesgos que conlleva, a poco de llegar a Lima después de haber participado en la Corte Internacional de La Haya, como perito internacional en el juicio a Radovan Karakzic, quien fuera presidente de la republica Srpska (parte de la ex Yugoslavia), acusado del genocidio de ocho mil personas en tres días, y a punto de partir a la tenebrosa ciudad Juárez en México a entrenar forenses,.

“Para muchos no es una profesión precisamente amigable. En Kosovo estuve con seguridad. Acá hace 20 años en la época de Fujimori fui amenazado y después en una oportunidad ingresaron a mi casa y lo único que se llevaron fue mi computadora”, declara.

Egresado de Arqueología de San Marcos y con maestrías en Bioarqueologia, Paleopatología y Antropología Forense en universidades de Inglaterra, Italia y Estados Unidos entre otras, acaba de publicar en castellano e ingles, con la especialista norteamericana Erin Kimmerlf, el libro “Traumatismos Óseos. Lesiones ocasionadas por violaciones a los derechos humanos y conflictos armados” que es solicitado en diversos países por tratarse de un tema que involucra a muchos estados.

El texto reúne trabajos de 26 profesionales, sobre sus experiencias en varios países. Del Perú hay un par de casos, uno de ellos el de los emerretistas muertos en la Embajada de Japón.

EXPERIENCIA

José Pablo refiere que desde la década de los 80 trabaja en todo lo referente a huesos humanos, primero de antiguos peruanos, particularmente los hallados en las huacas Maranga y que pertenecieron a la cultura Lima y después en restos de personas fallecidas en el pasado conflicto interno.

“Por un tema de solidaridad me involucre desde 1983 en el tema de derechos humanos, que considero debe interesar a todos; en un principio decidí colaborar con Amnistía Internacional, después fui llamado a trabajar en países como Haití, Ruanda, Camboya, Sri Lanka, Colombia, Guatemala, Francia, la ex Yugoslavia, Los Balcanes, formando parte de tribunales internacionales”.

En el 2001 y como una forma de colaborar con las familias que buscaban a sus seres queridos desaparecidos, fundó el Epaf con profesionales de distintas disciplinas pero al mismo tiempo, entre idas y venidas, dirigió entre el 2002 y el 2007 la Oficina de Personas Desaparecidas y Ciencias Forenses en Kosovo.

CABITOS Y FOSAS

Baraybar y su equipo del Epaf se dedicaron en los últimos años a la investigación de restos hallados en diversos lugares de Ayacucho, uno de ellos en el ex cuartel Los Cabitos, nombre tenebroso para muchas familias que vieron entrar a sus parientes al lugar y nunca más supieron de ellos.

“En Cabitos hemos encontrado en un primer momento huesos de 15 personas, todas con traumas como costillas rotas y lesiones con armas de fuego. Actualmente trabajamos en Racalla y Putka, en este último lugar se produjo una matanza dos semanas después de lo de Putis, hay 39 cuerpos, la mayoría de niños que fueron degollados, es dura la labor uno se siente muy cerca de los fallecidos. Es triste decirlo pero este es un país lleno de fosas humanas”.

SEGÚN CVR

Aún hay 15,000 desaparecidos

Entre los años 1980 y 2000, muchas familias peruanas perdieron a sus seres queridos a causa del conflicto armado interno. Aproximadamente unas 15 mil personas aún siguen sin ser encontradas.

“En respuesta a esta situación Epaf impulsa procesos de reconstrucción de la memoria como la creación de redes de cooperación entre las familias, lo que implica formación de asociaciones en las cuales las familias se reconocen como victimas con derechos y definen programas de acción para responder ante el Estado. También el establecimiento del perfil biológico y social de los desaparecidos que son registrados en una Base de Datos Antemortem, información imprescindible para la identificación de las personas que puedan ser halladas en el futuro mediante investigaciones antropológicas forenses.”

De acuerdo con el informe la Comisión de la Verdad y la Reconciliación, más del 75 por ciento de las victimas del conflicto eran habitantes de zonas rurales, indígenas y pobres.

“Esta posición de exclusión los expuso a actos de extrema brutalidad durante la guerra y en la actualidad sigue obstaculizando su capacidad de encontrar voz y hacer valer sus derechos. Debido a ello en las comunidades donde se ha establecido vínculos con familias, Epaf esta impulsando la realización de proyectos de desarrollo socioeconómico para prevenir la violencia y garantizar la no repetición de la misma”, dice el documento.

INFORMES FORENSES

Giusti, Valer y Jiménez muertos por fuego amigo

Baraybar se refiere a informes escritos de forenses de la Policía Nacional, en el que manifiestan que tanto Carlos Guisti, vocal de la Corte Suprema, como el teniente coronel Juan Valer Sandoval y el teniente Raúl Jiménez, murieron por proyectiles disparados por los comandos que ingresaron a la embajada a liberar a los rehenes y no por disparos de los emerretistas como afirmó entonces el gobierno Fujimorista.

“Después de un estudio exhaustivo sobre los cuerpos del civil y los dos militares, que fueron exhumados en el 2001, lo que no se hizo con los restos de los emerretistas, el informe policial revela que el civil y los dos militares murieron por armas de fuego que no pertenecían al calibre de las armas usadas por los rebeldes, quienes tenían AKM 7.62, mientras los comandos usaron subametralladoras HK de nueve milímetros catalogadas como de bajo calibre”.

De otro lado la misma Policía escribió en su informe que de los 14 emerretistas de la Embajada de Japón solo seis hicieron uso de armas de fuego.

DESAPARECIDOS

Putis, la barbarie

En el 2008 nuevamente el Perú se conmovió al conocerse la matanza de Putis, cometida 25 años antes por agentes del Estado del centro poblado del distrito San José de Santillana, en la provincia ayacuchana de Huanta.

Epaf logró recuperar 92 restos humanos de una fosa ubicada en la propia comunidad donde se encontraron cuerpos de varios niños. En el 2009 la organización humanitaria restituyó los cuerpos a sus familias que por fin les dieron un entierro digno. Se presume que sólo en esa zona desaparecieron 400 personas.

Epaf declara que promueve el derecho a la verdad, justicia y garantías de no repetición en casos de desaparición forzada y ejecución extrajudicial. “Nuestra estrategia se basa en el empoderamiento político y social de las víctimas o sus familiares así como en la investigación y capacitación en antropología forense. De esta forma Epaf contribuye a la consolidación de la paz y el fortalecimiento de la democracia en contextos donde se han cometido graves violaciones a los derechos humanos a nivel nacional e internacional.”

“Epaf realiza investigaciones en los distintos campos de la antropología forense con fines judiciales y humanitarios para lo cual provee servicios de peritaje forense que comprenden exhumaciones y exámenes post-mortem. De esta forma contribuye con las familias en su acceso a la justicia y encuentro de sus seres queridos para darles un entierro digno, cerrar su proceso de duelo y superar las secuelas psicosociales.”

Denis Merino

Redacción

Fiesta Arguediana

Coordinador de los Frentes de Defensa Ambientalistas Provinciales de Cajamarca

ACTO CULTURAL

"POR SIEMPRE JOSÉ MARIA ARGUEDAS"

 

 

SABADO:  17 DE DICIEMBRE

HORAS: 7.00 PM

LUGAR :ALAMEDA DEL MAESTRO PERUANO-COMAS

FRENTE A LA UGEL 4 DE COMAS (ALT.PARADERO POLITECNICO) POR LA AV. TUPAC AMARU

- Estreno de la Pelicula:Jose Maria Arguedas

-Exposiciòn: "Josè Maria Arguedas y nuestra Identidad Nacional"

Ponentes: Martìn Guerra- Ivan Morotte

Actuacion Musical Cultural

. Sikuris:Raìces del Pueblo

. Danzas y otros

Despuès: "Acto de camaradería"

CONVOCAN: FRENTE PERU -LIMA NORTE COMAS UNIENDO FUERZAS, DESPERTAR NACIONAL -M-6 DE ABRIL, COLECTIVO CONTRA LA CORRUPCION, PERUPUEBLO ,

PATRIA LIBRE, RESERVA MORAL PATRIOTICA,

Gobierno quería de todas maneras declarar el estado de emergencia

EL DIÁLOGO LO ROMPIÓ EL GOBIERNO A FAVOR DE LOS INTERESES DE LA MINERA YANACOCHA

Estamos siguiendo atentamente el intercambio de ideas que se vienen defendiendo con respecto al proyecto de Ampliación Minera Yanacocha EL CONGA, y al respecto exponemos:

1. La voluntad de diálogo de parte de los representantes de Cajamarca está a la orden del día, no fueron ellos quienes cortaron el diálogo.

2. Cuando el Premier Salomón Lerner anunció que viajaba a Cajamarca presidiendo una Comisión de Diálogo para dar solución al conflicto generado en El Conga, en Cajamarca dieron tregua y levantaron el Paro por 3 días, y se prepararon para recibir a la Comisión Salomón Lerner con fiesta de carnavales y flores, como a un amigo que viene a conversar para encontrar una solución justa;

3. Grande fue la sorpresa y la indignación de las comunidades y pobladores que venían bailando y cantando carnavales al encuentro para el diálogo al encontrar militarizado la Plaza de Armas de Cajamarca. Estaba tomada por cerca de 5000 (cinco mil) efectivos policiales y militares, los mismos que estaban desarrollando Parada Militar, similar a la Parada Militar por Fiestas Patrias, con izamiento de bandera y caballería militar incluidos traídos desde Piura, y los civiles eran entre 100 a 200 trabajadores de Yanacocha vestidos con polo blanco con el lema QUEREMOS PAZ QUEREMOS TRABAJAR. A ellos dirigió Salomón Lerner su discurso pro minero y cual Hitler advenedizo su mensaje amenazante y de aviso público que el poder lo tiene el.

4. En esas condiciones los dirigentes fueron a un saloncito del municipio de Cajamarca a dialogar. El tercer o cuarto Reich Salomón Lerner les alcanzó un acta que ya lo tenían preparado con mucha anticipación para que lo leyeran y luego regresaría para la firma respectiva, cuando regresó el reyezuelo, los dirigentes de Cajamarca le dijeron que habían puntos coincidentes pero que requerían consultar a las bases a quienes representan (comunidades campesinas), dependiendo de los dirigentes unos pidieron 4 horas y el máximo fue de 24 horas porque sus comunidades estaban bastante distantes, a lo que el conde Lemont respondió que no permitirá dilatar mas el tiempo y les conminó QUE TIENEN 15 MINUTOS PARA QUE FIRMEN O EL ESTADO DE EMERGENCIA. Es decir en la lógica de una persona inteligente lo del diálogo simplemente fue una mecedora por que el Estado de Emergencia en favor de la Minera Yanacocha ya estaba decidido hasta con 2 días de anticipación según, fuentes fidedignas.

5. Detienen ilegalmente a dirigentes de Cajamarca y de Movimientos Sociales en Lima sin ninguna causa ni justificación legal, a media cuadra del Congreso de La República, luego de que los líderes Cajamarquinos habían sustentado en La Comisión de Pueblos Andino Amazónicos Afro Peruanos y Medio Ambiente, del por que EL PROYECTO MINERO CONGA NO DEBE CONTINUAR.

6. Congelan las cuentas económicas del Gobierno Regional, medida represiva que ni siquiera el genocida y corrupto Alan García implementó. Como entenderán en Cajamarca ya no hay Gobierno Regional por que lo sucedido es un Golpe de Estado Regional. Como vemos, la voluntad de dialogo de parte de los líderes legítimos de Cajamarca esta abierta, es el Gobierno de Ollanta Humala Taso, fiel a los compromisos asumidos con los jerarcas de Yanacocha quién no quiere dialogar, salvo claro está que Conga vaya si o si, o el agua y el oro juntos como dice Ollanta. Debemos tener en cuenta otro detalle, que una represa tiene un promedio de vida entre 30 a 40 años y luego se deteriora y no sirve para nada, los puquiales, las cabeceras de cuencas hidrográficas duran toda la vida siempre que haya armonía entre el accionar del hombre y la naturaleza. Hay oro y otros metales preciosos en el Conga para unos 15 o 20 años y luego se acaba, símil a lo ocurrido en Yanacocha que ya se agotó por lo que el 2014 cierran definitivamente, y acto seguido se van dejando destruido todo como si fuera un cráter lunar resultado del impacto de un meteorito extraterrestre, como pasó en Choropampa donde nuestros hermanos tras mil promesas fueron abandonados a que se mueran con extrañas enfermedades a su suerte, eh? ¿Que les parece hermanos? ¿Es justo y legítimo lo que está ocurriendo en Cajamarca y en el Perú? Por su puesto que el Pueblo de Cajamarca sigue luchando en pleno Estado de Emergencia, por que están defendiendo la preservación directa de la existencia humana; miles de banderas flamean en los mástiles de sus casas, pegan miles de afiches en las puertas de sus casas con el lema CONGA NO VA, o AGUA SI ORO NO y a determinadas horas sacan ollas vacías por sus ventas y los golpean, etc., es decir cuando se trata de defender la vida el ingenio sobra en nuestro Pueblo. El único incidente bochornoso de violencia que ha ocurrido en pleno Estado de Emergencia fue que tres policías al no encontrar a quien reprimir directamente se fueron a emborrachar y le pegaron al dueño del Hotel para no pagarle la cuenta de licor consumido. Finalmente señalamos categóricamente que no es verdad que con el dinero de la ampliación del Proyecto Minera Yanacocha al Conga van a financiar la Gran Transformación, los dineros provenientes de este Proyecto el gobierno recién los recibirá el 2016, un gobierno en salida.

¡¡NO MAS MENTIRAS CONGA NO VA NI AHORA NI NUNCA!!

 

¡¡SIN ORO SE VIVE SIN AGUA SE MUERE!!

 

¡¡PUEBLO INTELIGENTE DEFIENDE EL MEDIO AMBIENTE, LA VIDA, LA DIGNIDAD, SOBERANÍA, DEMOCRACIA, PAZ Y JUSTICIA SOCIAL!!

 

¡¡SIN LUCHAS NO HAY VICTORIAS!!

Solidaridad en defensa de la vida y la libertad

RESPONSABILIZAMOS AL GOBIERNO DEL PRESIDENTE OLLANTA HUMALA TASO, A LOS DUEÑOS DE YANACOCHA, AL GENERAL JEFE DE LA SEGURIDAD DEL ESTADO, AL GENERAL O CORONEL DE LA DIRCOTE, DE LO QUE PUEDA SUCEDER CON LA VIDA Y LIBERTAD DE LOS HERMANOS:

WILFREDO SAAVEDRA (Presidente del Frente de Defensa del Medio Ambiente de Cajamarca); Profesor WILDER ROJAS LÓPEZ (Dirigente del Movimiento Perú Pueblo – Líder del Partido Despertar Nacional e Integrante de la Direccional Nacional del Frente Perú Por La Transformación en la Secretaría de Provincianos Residentes en Lima)

Les informamos hermanos que el martes 6 del 2011, salíamos del Congreso de la República junto con Wilfredo Saavedra y Milton Sánchez y otros hermanos, en un número de 6, luego que los líderes de Cajamarca sustentaran durante 5 minutos del por que El Proyecto Conga No Va ante los Congresistas de la Comisión de Pueblos Andino Amazónicos Afro Peruanos y Medio Ambiente del Congreso, sesión de la comisión donde inclusive estaba el Ministro de Energía y Minas, a eso de las 2 PM, a media cuadra aprox. de la Casa Víctor Raúl (Congreso de la República), en la Av Andahuaylas cuando fuimos interceptados por dos carros particulares y una moto, inclusive casi atropellan a un ciudadano y nos obligaron estacionarnos en la acera de la izquierda de la avenida, pidieron documentes al conductor que los entregó en el acto, me pidieron mi DNI que los entregue y pregunté qué es lo que había pasado algún accidente o que, y me contestaron que nada y que solamente era una verificación de identidad personal, procedieron igualmente a pedir DNI a Wilfredo Saavedra, a Milton Sánchez y a los demás, y una vez que tuvieron en sus manos todos los documentos cambiaron de tono y en forma imperativa nos dijeron que tenemos que acompañarlos a la Prefectura de Lima; y cuando les preguntamos cuál es la causa o de que se nos acusa, o de que somos sospechosas nos contestaron que no estamos detenidos si no retenidos y que era una intervención de rutina y que tan pronto verifiquen nuestra identidad podríamos retirarnos. Llegamos a la prefectura y nos condujeron directamente a la División Contra El Terrorismo (DIRCOTE), nos tenían en el carro en el que nos habíamos conducido por más de 40 minutos y cada pregunta que les hacíamos nos contestaban que no estábamos detenidos sino retenidos, luego nos condujeron a una oficina dijeron del Comandante Lara, según dijeron no estaba de Guardia y que solidariamente le prestaba al Comandante Ramos que estaba a cargo de la situación, quién demostró sapiensa mostrando argumentos y poses que sabía más que su Profesora de Derechos Civiles y DD.HH. La Congresista Rosa Mavila, El Congresista Javier Diez Canseco, La Congresista Verónica quien está en días de traer una nueva vida de justicia al Perú, El Congresista Rubén Coa Aguilar, La Congresista Soledad Lozano Costa, El Congresista Luis Llatas Altamirano, y otros en un número superior a los 9 congresistas, a esto se suma más de 15 abogados que le sustentaban que en la situación de retenidos y no detenidos como el oficial argumentaba no procedía la presencia del Fiscal ni de la procuraduría jurídica, la figura jurídica que sostenía no existía; pero era obvio que el Comandante Ramos y el Fiscalía de cuyo nombre no quiero acordarme sabían más que todos juntos. Aunque sostenían que no estábamos detenidos y en nuestra situación de retenidos, según manifestaban como máximo estaríamos 4 horas, pues se dieron maña para dilatar el tiempo, no solamente el Fiscal llegó tarde si no que se pusieron anotar hasta la serie del boleto de la Combi o Microbús que un usa para transportarse y dilataron el tiempo y nos tuvieron hasta más de las 11:30 PM, que recién nos liberaron. Un agradecimiento especial a los Congresistas amigos de la verdad y la justicia que se quedaron junto a nosotros hasta la hora que nos dieron libertad. Los señores Congresistas y los señores abogados se quedaron porfiando por su espíritu solidario a pesar que en forma reiterada el sabiondo del Comandante Ramos les invitaba retirarse de su oficina DIRCOTE. Al no encontrar causa alguna para nuestra ilegal detención argumentaron falazmente que nos habíamos resistido a entregar nuestros documentos. Los testigos entre congresistas y algunos ciudadanos que trabajan en el Congreso y ni que decir de los ciudadanos de a pie dan fe de tamaña mentira propia de siniestros personajes que nos recuerdan épocas de dictaduras apristas o Fujimontesinista. Luego de casi 10 horas recobramos nuestra libertad y hoy somos objetos de persecución sistemática a pie, en vehículos por parte de desconocidos, que nos siguen al trabajo, a los domicilios y a cualquier lugar que nos dirigimos, por lo que responsabilizamos de lo que nos ocurra al Gobierno del Presidente Ollanta Humala y a la DIRCOTE, quienes muy sabiondos han tratado de vincularnos con hechos terroristas a como dé lugar. Ayúdenos denunciando al mundo entero estos atropellos a los derechos ciudadanos.

¡¡EL PROYECTO DE AMPLIACIÓN MINERA CONGA NO VA, POR ILEGAL, INHUMANO Y DESTRUCTOR DE LA NATURALEZA Y EL ECOSISTEMA!!

¡¡SIN LUCHAS NO HAY VICTORIAS!!

Plantón por la libertad de los compañros del Frente de Defensa de Cajamarca

PLANTÓN HOY MARTES 6 DE DICIEMBRE EN EL COMPLEJO PREFECTURAL DE LA POLICÍA NACIONAL

AV. ESPAÑA S/N A MEDIA CUADRA DE LA AVENIDA ALFONSO UGARTE, HORA 7.00 PM.

La policía nacional detiene a Wilfredo Saavedra y a la comitiva del Frente de Defensa de Cajamarca cuando dejaban las instalaciones del congreso despúes de conversar con parlamentarios de su región. La incosistencia para dicho arresto prueba que guarda relación con lo acontecido en la región de Cajamarca que hasta hace poco se mantenia en paro indefinido. Entre la comitiva se encuentra nuestro compañero Wilder Rojas dirgente nacional del Frente - Perú por la Transformación y el Movimiento Perupueblo, todos han sido recluidos en la Dircote.

¡CONGA NO VA CON O SIN REPRESIÓN!

¡BASTA DE CALUMNIAS Y PERSECUCIÓN CONTRA LOS LUCHADORES SOCIALES!

¡LIBERTAD A LOS QUE LUCHAN POR SU PUEBLO!

 

Violenta represión policial en marcha anti Conga, el día lunes 5 de de Diciembre - Plaza San Martín - Lima.



Así responde el Gobierno de Humala en defensa de las inversiones de las Corporaciones Mineras que depredan el país y las condiciones de existencia de la humanidad. El Pueblo es sabio y Solidario, sobre todo la juventud que está entendiendo la necesidad de organizarnos y movilizarnos a nivel nacional en defensa de la vida, dignidad, soberanía, democracia y justicia social. La respuesta violenta y represiva que da Humala en favor de los más ricos del Perú y el Mundo lo ubica lejos del Pueblo y muestra que lo de Locumba y el Andahuaylazo fueron una farsa total, el objetivo captar el voto electoral mayoritario para ser elegido Presidente y servir eficientemente a las Transnacionales Imperialistas. Humala conoce plenamente la depredación de la naturaleza y de las condiciones de vida a la que son sometidas las poblaciones a causa de los proyectos mineros desde hace muchas décadas y siglos razón por lo que se levantan en lucha nuestros Pueblos y él responde con más represión y Estado de emergencia...

¡ CONGA NO VA !

 ¡ EL AGUA ES DEL PUEBLO Y NO DE LAS MINERAS !

¡ HAY ORO, HAY COBRE Y EL PUEBLO SIGUE POBRE !

Saavedra presidente del Frente de Defensa de Cajamarca en Lima

MIÉRCOLES 7 DE DICIEMBRE

HORAS 7.00 P.M.

JIRÓN CAYLLOMA No 824

(Ex Cooperativa Santa Elisa)

EL PRESIDENTE DEL FRENTE DE DEFENSA DE CAJAMARCA

WILFREDO SAAVEDRA EN LIMA

VIENE A PEDIRLE AL PUEBLO PERUANO QUE LO APOYE PARA DEROGAR EL "ESTADO EMERGENCIA" DE CAJAMARCA

"...nosotros no nos corremos de la batalla.. hemos iniciado otra forma de lucha..hay un grupo de macartistas que aún quedan en el gobierno que quieren que "Conga" vaya a sangre y fuego..."

Y VIENE A DECIR LA VERDAD PORQUÉ EL PROYECTO CONGA ES INVIABLE

¡UN PUEBLO INTELIGENTE,  DEFIENDE EL MEDIO AMBIENTE!

Plantón de Solidaridad con Cajamarca

Dialogo SI ! Militarizacion NO !

TODOS A LAS CALLES, VIVA CAJAMARCA DIGNA,

NO MAS BAGUAZOS !

¡ABAJO EL ESTADO DE EMERGENCIA!

Lunes 5 de Diciembre

Plaza San Martín, Lima - 7. 00 p.m.
Lima - Centro

Humala ahora coordina con las Fuerzas Armadas y la Policía Nacional en contra del pueblo cajamarquino que lucha con dignidad por la defensa de la vida y sus recursos naturales. No era casualidad la presencia de miles de efectivos la mañana del domingo 4 de los corrientes en la que se estableció la mesa de diálogo con el premier Lerner y dirigentes del frente de defensa para buscar el consenso que no llegó a ser posible por la postura intransigente de los comisionados del gobierno que llegaron a imponer su política pro-minera antes de escuchar a las bases del movimiento organizado que solo exigió mediante sus representantes la consulta respectiva para el levantamiento de la medida. Dando paso a un escenario poco deseado pues conculca los derechos ciudadanos al declarar el estado de emergencia y corta toda posibilidad de lograr acuerdos en bien de la región. Humala olvidó sus promesas y deshonró sus palabras precisamente enunciadas en Cajamarca en la reciente campaña electoral.     

Humala: "Hay un maltrato con Cajamarca que los mismos cajamarquinos tienen que hacer respetar, háganla que el Partido Nacionalista los va a apoyar ¿Con quién coordinamos para ayudarlos a hacer un paro?."

¡Humala negocia con tu mujer, con el pueblo solo cumple tus promesas!

¿De quién es el agua?

La vida nació en el agua. El agua es vida y la vida es agua. No hay vida sin agua; está en las células, en los alimentos, en el transporte de nutrientes y en los organismos vivos -en algunos representa el 90% de su biomasa-. Cuando comemos un kilo de carne de vaca no vemos que para producirla se han necesitado hasta 100.000 litros de agua.

Es pues, un elemento vital, vinculado a los ecosistemas, imprescindible, perentorio e insustituible. Por eso decimos que tiene un valor incalculable. Y por esta razón, el poder, especialmente el económico, tiene un extraordinario interés en hacer negocio con ella.

La lluvia es un servicio gratuito que nos aporta la Pachamama (Madre Tierra) y gracias a ella 110.000 kilómetros cúbicos (km3) de agua caen sobre la tierra firme del planeta. De ellos sólo 12.000 km3 están accesibles y en la actualidad ya consumimos los seres humanos la mitad, hemos contaminado un 20% y vamos a un ritmo de consumo tal que desde 1950 al 2000 hemos multiplicado por tres dicho consumo.

Como quiera que no llueve a gusto de todos, tanto en África como en Asia la población supera en porcentaje al agua disponible y por eso 50 países se enfrentan en la actualidad a un estrés moderado o severo por falta de agua, acontecimiento que se hará más agudo en el futuro por los incrementos de consumo y por los efectos del cambio climático, con profundas consecuencias para la salud de los ecosistemas, la producción de alimentos y el bienestar humano. Y si hablamos de calidad, hay que anotar que mil millones de personas no disponen de agua potable cada día por lo que las enfermedades derivadas del agua contaminada son abundantes.

Es especialmente lacerante que 10.000 personas mueran cada día, en su mayoría niños y niñas, y que políticas como las llevadas, entre otras, por la multinacional Nestlé -la primera empresa de alimentación en el mundo- de promocionar la alimentación con leche en polvo en lugar de la leche materna estén siendo nefastas. Porque a pesar de los respectivos Códigos Internacionales de Alimentación para bebés de la OMS, de 1984 y de 2002, la situación actual sigue siendo desastrosa, “la UNICEF ha evaluado en 4.000 el número de bebés que mueren cada día por ingestión de leche en polvo mezclada con agua insalubre o administrada en biberones sucios.

Si se hubiesen alimentado con leche materna estarían vivos”; quién así se expresa es el relator especial de NN.UU. sobre el derecho a la alimentación, Jean Ziegler.

El proyecto capitalista en su actual versión neoliberal aboga por la privatización de todo, incluidos especialmente los recursos básicos como el agua.

Pero, ¿de quién es el agua? La respuesta es nítida, el agua no es de nadie en particular. Ya lo dijo el jefe indio Seattle: “Esto lo sabemos: la tierra no pertenece al hombre, sino que el hombre pertenece a la tierra.

El hombre no ha tejido la red de la vida: es sólo una hebra de ella”. Es pues, de la biosfera, de todos los seres vivos que la habitan, de todos los seres humanos incluidas las generaciones futuras.

Por eso en ningún caso deber ser privada o privatizada. Debe ser un bien común, con control público y democrático. Y como necesidad básica para vivir debe tener la categoría de derecho humano fundamental.

Como bien común, no puede ser poseído por nadie, no puede excluirse a nadie de su acceso, no puede ser usado de manera ilimitada y requiere una gestión protagonizada por los ciudadanos y los usuarios.

Como derecho fundamental tiene prioridad sobre cualquier otra consideración incluida la económica, en lo que se refiere al agua como alimento sano indispensable.

La situación, sin embargo debido a los esfuerzos de la Organización Mundial del Comercio y a los Ajustes Estructurales a los que han sido sometidos los países empobrecidos a la hora de renegociar su deuda con las Instituciones Financieras Internacionales, está siendo de progresiva privatización, mercantilización y monopolio multinacional. A las multinacionales les interesan dos capítulos especialmente: el agua embotellada y la gestión privada del agua pública. En esos dos aspectos la situación es la siguiente: cuatro transnacionales (Coca Cola, Pepsi, Nestlé y Danone) controlan el 30% del agua embotellada y dos (Suez, Veolia) el 70% de la gestión privatizada del agua, en el mundo.

La conclusión es que siendo el consumo del agua del grifo 444 veces mayor que la embotellada, el gasto final de los consumidores es el mismo. Y el agua embotellada es 200 veces más cara que la del grifo.

Pero además, el agua se privatiza de otras maneras, concretamente con la privatización del dominio público, los acuíferos sin protección y privatización del suelo, las concesiones abusivas y tomas clandestinas, el agua virtual y la dieta muy carnívora: expolio del Sur, y la privación a los ecosistemas y generaciones futuras, por la contaminación.

Siendo el recurso más estratégico de los que existen, pues además de mantener la vida de los ecosistemas y de las plantas, nos alimenta y mantiene la agricultura de regadío, ese estado de abuso, contaminación y privatización oligopólica no se puede admitir.

Por ello son muchos los movimientos que en el mundo se resisten y luchan por el agua como bien común, como derecho fundamental y por preservarla de la contaminación y el despilfarro.

Por poner un ejemplo reciente, la lucha en Cochabamba (Bolivia) contra los abusos inevitables de la multinacional que tenía el agua privatizada hizo que saliera ésta del país y ha supuesto el ascenso del movimiento indigenista y popular hasta cotas nunca conocidas.

Los discursos como los de Gorvachev, de la Cruz Verde Internacional (y de forma similar, de las Filantrópicas del gran capital tipo Avina y Ashoka), en el sentido de que las empresas “son las únicas instituciones concapacidad intelectual y económica para resolver los problemas mundiales del agua y que está dispuesto a colaborar con ellas” (Financial Times 17.05.06), ignora dos hechos fundamentales: uno que más del 80% de los servicios de agua en EE.UU. y en la UE siguen siendo públicos, y los han sido desde siempre, y dos que los bienes comunes pueden ser administrados por la sociedad y el estado con igual o mayor eficacia que los privados tal como ha demostrado Ellinor Ostrom, en una vida dedicada a estas investigaciones por lo que le acaban de dar el Nobel de Economía, siendo la primera mujer que lo recibe en la historia.

Por todo ello, el movimiento mundial por la justicia del agua se acrecienta, por ello todos los mensajes neoliberales o ambiguos deben ser rechazados y por ello, la Vía Campesina (movimiento que tiene 300 millones

de afiliados en el mundo) tiene como estrategia fundamental la lucha contra los agro negocios y las multinacionales del campo, incluidas las del agua. (Paco Puche, ecologista, ecoportal.net)

http://www.nodo50.org/ciencia_popular/

Cátedra Social - Frente Perú Por la Transformación

FRENTE PERÚ POR LA TRANSFORMACIÓN

El país nuevamente se sacude por el PARO GENERAL INDEFINIDO EN CAJAMARCA. Y a ello se suma, el respaldo macro regional de los pueblos del Norte y del Nor Oriente; aún cuando la prensa servil a los intereses de las corporaciones extranjeras, enemigos del desarrollo del Perú, utilizan todos los medios para confundir a la opinión pública nacional e internacional, cuando afirman que Las Protestas Sociales en Cajamarca son promovidos por violentistas que están en contra de la inversión minera. Los Pueblos y Comunidades de Celendín, Cajamarca y Bambamarca están respondiendo con conocimiento de causa y en forma unitaria.

Es la hora de la reflexión, el pueblo cajamarquino está luchando; y nosotros no podemos estar indiferentes, frente a un legítimo y racional pedido que el agua es primero antes que las minas. Luego de 100 días de gobierno nacionalista empieza el desencanto y desilusión de nuestros Pueblos que apostaron por La Gran Transformación, y con ello la persecución policial, amedrentamiento y represión del Estado en contra de los que defienden Los Recursos Naturales, Dignidad, Soberanía, Democracia y justicia Social.

Señor Presidente Ollanta Humala, Ud. bien sabe que vox populi es vox dei, sabe que la inclusión social empieza por respetar el derecho de las mayorías, sabe que los contratos mineros firmados son supeditados a una revisión. ¿A qué teme?, ¡¡TIENE EL RESPALDO DE LOS PUEBLOS!!

Igualmente es importante su decisión en los problemas locales que afecta los derechos de los pobladores de los barrios marginales. Es el caso de Vía Parque Rímac (Proyecto de la Municipalidad de Lima y la Empresa Transnacional OAS) que amenaza con desalojar a los propietarios y posesionarios, aprobando mañosamente Estudios de Impacto Social y Ambiental desde el Ministerio de Vivienda), hechos que los afectados rechazan legal y organizadamente.

¡¡VIVA LA LUCHA DE LOS PUEBLOS DE CELENDIN-CAJAMARCA!

¡CONGA NO VA!!

¡¡VIVA LA LUCHA DE LOS POBLADORES DE LA MARGEN IZQUIERDA!!

¡¡LOS PUEBLOS NOS ENSEÑAN SIN LUCHAS NO HAY VICTORIAS!!

CÁTEDRA SOCIAL

· PROBLEMÁTICA DEL PROYECTO MINERO CONGA. DEFENSA DEL AGUA Y AMBIENTE.

  Ponente: Ing. Secundino Silva Urquía. Presidente del Comite de Apoyo a Celendín-Cajamarca.

· TRATAMIENTO DE LA LEY DE INCIATIVAS PÚBLICAS PRIVADAS.

  Ponente: Dr. Luis Alberto Valverde Urquizo. Asesor Legal de los Pueblos Afectados por El Proyecto  VIA PARQUE RIMAC.

 

· PROBLEMÁTICA DE LOS POBLADORES DE LA MARGEN IZQUIERDA DEL RÍO RÍMAC.

  DEFENSA DE LA VIVIENDA.

  Ponente: Cra. Hilda Quispe Juárez. Dirigente vecinal del A. H. “9 de Octubre – I ETAPA”.

· ANÁLISIS DEL CONFLICTO SOCIAL Y AMBIENTAL. EL CONGA NO VA.

  PROPUESTAS. Ponente: Martina Portocarrero Ramos. Coordinadora del Frente de Defensa de   los  Pueblos.

Lugar: Casa del Maestro (Paseo Colón s/n) - Lima Cercado

Dia: Miércoles 30 de Noviembre 2011 – 7 pm.

Invitan: MOVIMIENTO COMAS UNIENDO FUERZAS, RESERVA MORAL PATRIOTICA, DESPERTAR NACIONAL, CONSEJO NACIONAL DE PARTICIPACION Y CONTROL CIUDADANO NACIONAL, PERUPUEBLO, PATRIALIBRE, MOVIMIENTO 6 DE ABRIL, FRECOCEHLM, PROVINCIANOS RESIDENTES EN LIMA.

Solidaridad con las luchas del pueblo de Cajamarca

MOVIMIENTO PERÚPUEBLO

Manifiesto

A los pueblos y comunidades de Cajamarca!

A la juventud consciente y rebelde!

A los trabajadores y estudiantes!

Frente a los sucesos que vienen ocurriendo en el pueblo de Cajamarca concerniente al Proyecto Conga y las decisiones que viene adoptando el actual Gobierno del Presidente Ollanta Humala, nos pronunciamos:

1. Saludamos y respaldamos el PARO GENERAL INDEFINIDO DEL PUEBLO DE CAJAMARCA, decisión legítima adoptada por los pueblos afectados por el PROYECTO MINERO CONGA, a través de sus organizaciones vivas que trasmiten la voz y el sentir por la defensa de la vida, del ambiente y de los recursos naturales.

2. Dicho proyecto minero pretende desaparecer las lagunas ubicadas en la parte alta de Celendín y reemplazarlas por reservorios, quedando restringido el acceso y consumo de agua. Sin tomar en cuenta las consecuencias irreversibles que significa perder dichas fuentes naturales. Afectando de esta manera el ambiente y el ecosistema, poniendo en peligro la sobrevivencia del comunero, la población y las especies naturales, el agro y la ganadería.

3. Sabemos hasta la fecha que la presencia de las mineras informales vienen contaminando el agua y que los monopolios mineros refuerzan esa perniciosa práctica. Además la contaminación viene provocando serias afecciones a la salud de niños, jóvenes y madres gestantes.

4. Rechazamos categóricamente las declaraciones del Presidente Humala por parcializarse a favor de los contratos firmados por gobiernos anteriores con las empresas mineras; por contradecir su discurso e incumplir su promesa electoral que: “FRENTE AL ORO ES MÁS IMPORTANTE EL AGUA Y LA VIDA”. Lo hacemos responsable de las nefastas consecuencias que pudieran ocurrir ante posibles pérdidas de vidas humanas en una innecesaria confrontación social que se puede detener haciendo ejercicio del poder político y del respaldo que expresó la población a su candidatura.

5. Alertamos a la población de la incesante persecución policial que sufren los dirigentes populares que vienen siendo acusados de violentistas, cuando tienen una representación nacida del propio pueblo que los eligió por honestos y leales a los intereses de la región. Basta de criminalizar la protesta popular con la intención de detener o justificar cualquier acto de represión contra los líderes comuneros, regionales y nuestro pueblo en general.

6. Por eso convocamos a manifestarnos públicamente para rechazar firmas, contratos y acuerdos lesivos que perjudican a la población y depredan sus riquezas naturales; porque expresan la continuidad de un modelo económico primario-exportador que en su mayoría el pueblo peruano rechaza por mantenernos como un país dependiente de las grandes potencias y nos cierra las puertas al progreso y a la soberanía nacional.

¡ABAJO LOS CONTRATOS MINEROS QUE AGREDEN A LOS PUEBLOS!

¡CONGA NO VA!

¡AGRO SÍ, MINA NO!

¡RESPETO A LA DECISIÓN POPULAR!

COMISIÓN POLÍTICA PERUPUEBLO

                                                          Lima, Noviembre del 2011.

Misa por la salud Jaime Ramírez Pedraza

Campaña por indulto humanitario para Jaime Ramírez Pedraza su caso amerita la gracia presidencial por reunir los requisitos que el beneficio exige.

Visita su página: http://www.facebook.com/profile.php?id=100000262979477

MISA POR LA SALUD DE JAIME RAMIREZ PEDRAZA

Martes 22 de Noviembre, 7.00 p.m. Iglesia La Recoleta, Plz. Francia, centro de Lima.

Lima, noviembre del 2011

Estimados(as) amigos(as):

Los saludamos a nombre de Jaime Armando Ramírez Pedraza, quien se encuentra privado de su libertad en el Establecimiento Penal Miguel Castro Castro. Jaime está afectado de Esclerosis Lateral Amiotrófica, enfermedad degenerativa, incurable que va deteriorando su salud en forma irreversible.

En ese sentido, estamos realizando una misa por la salud de Jaime, que se llevará a cabo el martes 22 de noviembre próximo a las 7 pm en la Iglesia La Recoleta (Plaza Francia, Centro de Lima). Al concluir la misa, compartiremos un acto de agradecimiento en el atrio de la Iglesia.

Quienes conocemos a Jaime, sentimos tristeza e impotencia al observar su deterioro físico grave y sostenido, pero nos nutrimos de su vitalidad, solidaridad y fortaleza espiritual. Confiamos que sumando más voces y aliento, podamos culminar satisfactoriamente SU INDULTO HUMANITARIO HOY EN TRÁMITE.

Contamos con su presencia y convocatoria a familiares y amistades. Desde ahora, Jaime les agradece de todo corazón.

Fraternalmente,

LOS FAMILIARES Y AMIGOS (AS) DE JAIME A. RAMIREZ PEDRAZA

Para mayor información: jramirezpedraza@yahoo.es

¡Para que el gobierno sepa que la palabra se respeta!

Solidaridad Sin Fronteras

Por favor clickear el enlace, ...  Perú: Campaña de Solidaridad sin fronteras por indulto humanitario a Jaime Ramirez Pedraza « Red Lat

Red Latina Sin Fronteras comprometida desde un principio en la campaña por indulto humanitario  para Jaime. La solidaridad nos diferencia de los depredadores de la humanidad. Otro mundo es posible! Jaime te queremos libre!

Campaña por indulto humanitario

 SOLIDARIZATE CON JAIME RAMIREZ PEDRAZA

Amigas y amigos:

Reciban nuestro fraternal saludo. Somos un colectivo de personas integradas por familiares y amigos/as de JAIME ARMANDO RAMIREZ PEDRAZA, que nos hemos comprometido en un trabajo solidario para conseguir que el gobierno peruano le conceda el INDULTO HUMANITARIO.

Jaime, tiene 48 años, fue condenado por los tribunales a 25 años de prisión acusado de ser miembro del MRTA, (Movimiento Revolucionario Túpac Amaru). Lleva cerca de 16 años privado de su libertad. Desde hace poco más de 2 años padece una rara enfermedad conocida por la ciencia médica como ESCLEROSIS LATERAL AMIOTRÓFICA – ELA – que es una enfermedad degenerativa e irreversible de las neuronas motoras, lo que le ha causado la atrofia permanente primero de sus extremidades (brazos y piernas) y progresivamente esta afectando otros órganos vitales. La ciencia médica no ha encontrado, hasta la actualidad, tratamiento curativo para ELA y sólo es posible un tratamiento paliativo.

En Julio del 2010, JAIME RAMIREZ solicitó INDULTO HUMANITARIO a las autoridades del Ministerio de Justicia que fue rechazado por el gobierno del presidente Alan García Pérez. Actualmente JAIME RAMIREZ ha reiterado su solicitud acogida por el CEAS (Comisión Episcopal de Acción Social) de la Iglesia Católica, de esta manera JAIME RAMIREZ abriga el deseo y la esperanza de obtener su libertad del Centro Penitenciario Miguel Castro Castro, donde se encuentra recluido, para tener atención médica adecuada y compartir la vida que le queda junto a su esposa Rina su hijo Jaime de 23 años e hija Adriana de 7 años; así como con sus padres y hermanos/as.

Por lo anteriormente expuesto, nosotros/as estamos llamando a la más amplia solidaridad para lograr el INDULTO HUMANITARIO para JAIME RAMIREZ PEDRAZA y atender sus necesidades de salud.

Para cualquier precisión o solicitud de información adicional, favor de dirigirse al correo que sus familiares han abierto en esta campaña: jramirezpedraza@yahoo.es, quedamos muy agradecidos por su atención.

Mucho le agradeceremos dirigir sus cartas al Presidente de la República del Perú, Sr. Ollanta Humala Taso a: secretariageneral@presidencia.gob.pe les solicita enviar copia de esta carta al Señor Ministro de Justicia, Dr. Francisco Eguiguren Praeli a: feguigur@minjus.gob.pe

Gracias por su solidaridad.

Campaña por indulto humanitario para Jaime Ramírez Pedraza. Yo te quiero libre.

Campaña por indulto humanitario para Jaime Ramírez Pedraza-Misa de salud

                                                                                        Lima, noviembre del 2011

Estimados(as) amigos(as):

os saludamos a nombre de Jaime Armando Ramírez Pedraza, quien se encuentra privado de su libertad en el Establecimiento Penal Miguel Castro Castro. Jaime está afectado de Esclerosis Lateral Amiotrófica, enfermedad degenerativa, incurable que va deteriorando su salud en forma irreversible.

En ese sentido, estamos realizando una misa por la salud de Jaime, que se llevará a cabo el martes 22 de noviembre próximo a las 7 pm en la Iglesia La Recoleta (Plaza Francia, Centro de Lima). Al concluir la misa, compartiremos un acto de agradecimiento en el atrio de la Iglesia.

Quienes conocemos a Jaime, sentimos tristeza e impotencia al observar su deterioro físico grave y sostenido, pero nos nutrimos de su vitalidad, solidaridad y fortaleza espiritual. Confiamos que sumando más voces y aliento, podamos culminar satisfactoriamente SU INDULTO HUMANITARIO HOY EN TRÁMITE.

Contamos con su presencia y convocatoria a familiares y amistades. Desde ahora, Jaime les agradece de todo corazón.

Fraternalmente,

LOS FAMILIARES Y AMIGOS (AS) DE JAIME A. RAMIREZ PEDRAZA

Para mayor información: jramirezpedraza@yahoo.es

Lo que no difundió la prensa rastrera, servil al sionismo judío, Hermandad Imperial que está sumiendo al mundo, en una profunda crisis global y en uno de los mayores desastres humanos de la historia. Hermandad Imperial fascista y genocida, que cuenta con la siniestra OTAN para desgarrar las entrañas de nuestros pueblos con ventaja, alevosía y cinismo; violar los acuerdos internacionales de coexistencia pacífica cuando les viene en gana; arrasar con los Derechos Humanos de los hombres y mujeres que pueblan la tierra; y seguir implementando a sangre y fuego el neo liberalismo fracasado, atentando directamente contra la existencia de la naturaleza y la humanidad.

El mandatario cuestionó a las grandes corporaciones que entablan demandas contra los Estados en Asunción (Paraguay).

DISCURSO DEL PRESIDENTE OLLANTA HUMALA EN LA XXI CUMBRE IBEROAMERICANA

Estamos reunidos porque hemos sido convocados por el tema del Estado y ya hemos pasado etapas en las cuales un estado emprendedor pasó a ser un estado débil y arrinconado, al cual se le ha hecho pagar su responsabilidad social corporativa al milímetro, de tal manera que en muchos lugares, como en el Perú, el Estado ha tenido que asumir con todo las crisis, incluso con la venta de las empresas públicas que habían.

Antes hablar del Estado era un pecado, porque iba en contra de la corriente neoliberal y de una ideología en la que las personas son mercancías y por lo tanto al Estado poco le toca hacer en ese tema.

Hoy en día tenemos estados centralistas y que no cubren todo el territorio nacional, y en el caso del Perú es un Estado privatizado, y lo digo porque recuerdo que al día siguiente de haber ganado las elecciones ya tenía a los diferentes poderes fácticos pidiéndome insistentemente que diga el nombre de los directivos del Banco Central de Reservas, del ministro de Economía, etcétera.

Y de paso presionaban con la baja de la Bolsa de Valores, para que el nuevo presidente se doblegue ante esta presión y se alinee con los poderes fácticos que siempre, o por lo menos en los últimos 20 o 30 años, han estado acostumbrados a gobernar mi país.

Tenemos también a un Estado que es puesto en el banquillo de los acusados por personas naturales y grandes corporaciones, y en el caso del Perú tenemos procesos en el Ciadi (Centro Internacional de Arreglo de Diferencias Relativas a Inversiones) por más de US$ 4 mil millones. Y bueno, el Estado tiene una empresa que lo denuncia en el Ciadi porque simplemente se pusieron reglas en el concurso que no podía pasar esta compañía y como se sintió discriminada decidió sentar al Estado en el banquillo de los acusados.

Esa situación es la que hoy en día estamos teniendo y dentro de esto está la problemática del desarrollo, el famoso mito, y los Estados latinoamericanos hemos estado acostumbrados a seguir disciplinadamente las recetas de los organismos multilaterales, que dice: Por aquí es el camino y por aquí se debe pasar, por eso ya hemos pasado de todo y por eso hemos pasado por la llamada década perdida y cuando las cosas van mal cada uno tiene que resolver sus problemas, porque seguramente no aplicó bien la receta.

Lo que sucede, es que hemos escuchado mucho lo de afuera y poco hacia adentro, y hoy día nos damos cuenta que la problemática que tenemos es la fragilidad de nuestro crecimiento económico, que está basado en la venta de metales, comodities y materias primas, y si nuestros compradores cambian la política solo por un tema de crisis o de especulación, nos dejan descolocados y por lo tanto estamos tomando previsiones de prudencia y estabilidad macroeconómica, para mantener un nivel de endeudamiento adecuado con relación al PBI; pero ojo, eso nos pone en una situación de dependencia.

¿Cuánto está pagando cada país por la modernidad del siglo XXI, por la tecnología de los sistemas de audio, los autos y armas que no fabricamos y la infraestructura que solemos alquilar? Unos más y otros menos; pero, al final todos pagamos, y este es un problema que tenemos que resolver los estados porque no lo va a ser el mercado, que a lo mucho va a crear patrones de consumo, ya que el rol del estado es crear civilización y ordenar la sociedad.

En ese sentido, señalo que el Estado hoy tiene una serie de retos como el tema de la inclusión social, porque una vez un amigo me dijo que los Estados solo están preparados para atender al 30% de su población, por eso vienen los problemas cuando tienen que atender a toda su sociedad, porque no tienen la capacidad de atender las tareas que tienen, como educación, salud, seguridad, pensiones, etcétera.

Entonces, por ello planteamos el tema de la inclusión social que implica una serie de temas que implica llevar al Estado a la punta del cerro y a los sitios más recónditos de la República con políticas de estado en educación, nutrición, salud y con políticas para formalizar economías informales.

Asimismo, necesitamos transformas los programas sociales en políticas sociales, asumiendo experiencias de los países hermanos, por lo que hemos creado el Ministerio del Desarrollo e Inclusión Social, con el que queremos darle una sola dirección a los programas sociales de primera generación, que ahora queremos transformas en políticas de segunda generación para que sean menos asistencialistas y más productivas, no con la intención de ampliarlos sino que sean pasajeros, para que los ciudadanos que están ahora en esos programas puedan salir con una herramienta para luchar por si solos y con el Estado en contra de la pobreza.

También creemos que debemos fortalecer los mercados internos y el comercio regional. Latinoamérica tiene la gran oportunidad de sacar provecho de este gran mercado, que hoy día en época de crisis se plantea como una perita en dulce para cualquier economía.

Además, necesitamos tener cuidado de nuestro patrimonio, porque hoy en día tenemos el problema de la tala ilegal, el narcotráfico y la escasez de agua que es un problema álgido que se refleja en los conflictos sociales, y por ello nosotros estamos construyendo una política hídrica, porque el Perú fundamentalmente es minero y de paso los conflictos sociales en su mayoría son sobre comunidades vs. minerías por el tema del agua, que deben ser resueltos desde una política de estado que precise cómo debe ser el uso del agua. Además, es necesario comenzar a construir una política regional sobre el agua, más aún con los países que compartimos cuencas, como el Titicaca y Amazonas, pues así tendremos una mejor integración regional.

Creo además, que tenemos que trabajar el tema de la educación, salud y nutrición; pues la única forma para salir del subdesarrollo va a ser con una revolución educativa que nos permita hacer de la educación un instrumento de inclusión. Podemos invertir en máquinas de modernidad; pero, si la gente no sabe cómo utilizarlas de nada nos van a servir y siempre vamos a seguir dependiendo de las nuevas tecnologías que cada día son más caras.

También creo que tenemos que comenzar a democratizar la democracia, ya que en el siglo XXI no se puede aceptar que haya personas de primera y segunda categoría, y que esto sea tolerado por los Estados y que sea promovido por poderes fácticos. Necesitamos darles todas las oportunidades a los ciudadanos.

En este contexto debemos darle un impulso a los Estados y recuperar los espacios, porque hoy en día tenemos muchas empresas multinacionales que tienen más plata que los Estados; sin embargo, nosotros somos los que tenemos la responsabilidad de los territorios y de nuestros pueblos, por lo tanto, esto implica que tenemos que establecer un balance en el rol del Estado, que es la planificación.

Nuestra posición como país es el fortalecimiento del Estado, pues así se puede garantizar el futuro de los pueblos y para terminar quiero despedir a los que se van, les deseo éxitos, yo tengo unos añitos más para estar por aquí, y debido a los problemas con el temblor que ha habido en mi país voy a tener que acortar mi estadía en Paraguay y retornar al Perú.

1/11/2011

4 de Noviembre, la lucha por la liberación continuá! TUPAC AMARU II PADRE DE LA REBELDIA CONTINENTAL

Imagen de Túpac Amaru, por Milner Cajahuaringa

Compatriotas,
Compañeras y compañeros,
Camaradas,

Hermanos y Hermanas,

Reciban el saludo del MOVIMIENTO PERÚ PUEBLO, integrante de la Dirección Nacional del FRENTE PERÚ PARA LA TRANSFORMACIÓN, en la responsabilidad compartida de La Secretaría de PROVINCIANOS RESIDENTES EN LIMA.

Sobre José Gabriel Condorcanqui, cacique de Tungasuca, Pampamarca y Surimana; casado con Doña Micaela Bastidas, gran mujer guerrera y de profundas convicciones libertarias; más conocido como TÚPAC AMARU II, existe mucha historiografía (Pablo Macera, Jorge Basadre, Emilio Choy, Scarlett O’Phelan, Flores Galindo, Valverde, etc.; y tantos otros Ensayistas e Historiadores), por lo que no pretendemos dar cátedra a este ilustrado público presente, si no motivar un intercambio de Propuestas y conocimientos, para entender mejor el presente de lucha y construir un futuro de dignidad, soberanía, democracia y justicia social.

Estamos de acuerdo que el movimiento revolucionario de mayor trascendencia y proyección político social en el Perú, colonia española del siglo XVIII, fue LA REVOLUCIÓN TUPACAMARISTA de 1780. Se desarrolló básicamente en la zona comprendida entre el Cuzco y Potosí. Vasta zona que comprendía el Alto y Bajo Perú, con población mayoritariamente indígena. Los sucesos político militares se desarrollaron por más de dos años, del 4 de noviembre de 1780 a 1782; desde el estallido libertario de Tinta hasta el final de la resistencia, liderada por Pedro Vilcapaza, quien encarnó el nombre de Túpac Katari, entre otros líderes revolucionarios.

¿Cuáles son las características fundamentales de la sociedad colonial peruana durante el siglo XVIII?

01. Era una sociedad básicamente nacida del proceso de invasión, saqueo y genocidio en contra de nuestros Pueblos, adaptándolas a nuevas relaciones de carácter económico y social.

02. Las relaciones económicas tuvieron un carácter básicamente feudal, como la Hacienda colonial; pero articuladas al desarrollo de relaciones mercantiles, que para el siglo XVIII, tenía un importante desarrollo en el sur andino. Este desarrollo mercantil fue favorecido por la extracción de plata de la mina de Potosí, que permitió la aparición de una demanda interna que dio lugar a la expansión de las actividades comerciales.

03. La sociedad colonial del siglo XVIII, era racista y de clases. En su formación intervinieron factores de carácter económico, social y racial.

04. El orden colonial permitió el desarrollo de aristocracias ricas, poseedoras de las tierras, obrajes y minas.

05. Los criollos constituyeron un sector bastante heterogéneo en la colonia. Ocupaban diferentes posiciones burocráticas de acuerdo a su posición económica; y también fueron marginados de algunos cargos burocráticos, lo que generó el descontento de un gran sector de ellos.

06. Los criollos, mayoritariamente, no apoyaron el Movimiento Revolucionario liderado por Túpac Amaru.

Al respecto, Durand Flores dice: "El movimiento nacional criollo al que se refiere Pablo Macera, o los precursores de la emancipación, como son llamados tradicionalmente, inician un proceso paralelo pero posterior. Túpac Amaru es ya un rebelde, sacrificado al proclamar la unidad de los Americanos de las Indias, cuando Baquíjano- en gesto valeroso y de gran significación no puede pasar más allá del atrevimiento de la crítica pública en un acto oficial de homenaje al Virrey".

07. Juan de Dios y Jacinto Rodríguez son dos ejemplos de criollos que participaron al lado de la propuesta Tupacamarista en Oruro Bolivia.

08. Los caciques perduraron durante la colonia. Descendientes de los antiguos curacas andinos, fueron el engranaje colonial de comunicación, entre el Estado Español Virreinal y las Comunidades Indígenas Andino Amazónicas. Contribuyeron a través de su existencia, a legitimar el orden social existente y dar la sensación de continuidad entre la sociedad Inca y la colonial. La colaboración de los caciques con la política española permitió prolongar el suplicio genocida de nuestros Pueblos Andino Amazónicos.

09. Durante el siglo XVIII, los españoles fueron debilitando la posición y prebendas de los caciques; se prohibió que los mestizos, fundamentalmente los caciques, pudieran estudiar en los colegios Mayores y en la Universidad de San Marcos, lo cual impedía que los hijos de muchos caciques accedan al clero, que les permitía conservar prestigio y algunas excepciones en la sociedad. Esto se agravó con la expulsión de los jesuitas en 1767, quienes regentaban importantes colegios para los hijos de los caciques.

10. Estos factores generaron descontento en aquellos caciques cuya posición era vulnerable, y también generaron y reforzaron el llamado "nacionalismo Inca" del siglo XVIII, el cual era una forma de afirmación y defensa ideológica y un medio de establecer diferencias entre los caciques de derecho y los "intrusos", que hábilmente comenzaron a promover los españoles.

11. Pero también existían los Choquehuanca, los Sahuaraura y los Pumacahua, quienes fueron reafirmados en sus cacicazgos poco tiempo antes de estallar el Movimiento Revolucionario Tupacamarista. De acuerdo con Scarlett O’Phelan, estas diferencias entre los caciques y sus linajes para ubicarse en la sociedad colonial fueron determinantes a la hora de tomar posición respecto a la Rebelión Tupacamarista. Estos se pasaron a las filas realistas.

12. Igualmente, existieron otros caciques, como Tomasa Titu Condemayta, quienes asumieron consecuentemente el proceso revolucionario. Esta contradicción social e ideológica al interior del sector de caciques significó división al interior del Movimiento Indígena, que seguía mayoritariamente a sus caciques.

13. La participación de caciques al lado de los españoles se puede ver desde el primer momento. Prueba de esto fue la muerte del cacique Sahuaraura en la batalla de Sangarará. Los caciques Pumacahua y Rosas fueron el sostén de la defensa del Cusco, mientras Túpac Amaru la tenía cercada desde las alturas del cerro Piccho.

14. Las masas indígenas planteaban la restitución de lo que creían había sido el Tahuantinsuyo, como mundo homogéneo, y la consideraban posible porque estaban vigentes importantes mecanismos de reciprocidad. En este sentido hallamos una contradicción entre el proyecto político de Túpac Amaru II y el imaginario de amplios sectores indígenas, que anhelaban el retorno al Tahuantinsuyo.

Al respecto Flores Galindo nos dice: " Las masas anhelaban la vuelta a ese Tahuantinsuyo que la imaginación popular había recreado con los rasgos de una sociedad igualitaria, un mundo homogéneo, compuesto sólo por runas (campesinos andinos) donde no existían ni grandes comerciantes, ni autoridades coloniales, ni haciendas, ni minas y quienes eran hasta entonces parias y miserables volverían a decidir su destino; la imagen clásica de la revoluciones populares como la inversión de la realidad, la tortilla que se voltea, el mundo al revés".

15. ¿Por qué el Movimiento Revolucionario Tupacamarista no tuvo éxito?

Dentro de la historiografía tupacamarista, encontramos la ausencia de un enfoque global de las contradicciones políticas y militares. En muchos casos no se ha pasado de ensalzar la victoria militar de Sangarará, sin percibir sus implicancias políticas, o de criticar el avance de Túpac Amaru al Collao, dejando la captura del Cusco (Valcarcel, 1970; Choy, 1976). Estas apreciaciones adolecen de una visión que articule lo político y lo militar.

16. El movimiento Tupacamarista, desde su proyección en el tiempo es la síntesis cualitativa de un conjunto amplio de movimientos sociales de resistencia a la colonia, producidos durante el siglo XVIII, por su composición social y por los objetivos políticos que lo caracterizaron, lo cual le da el carácter de revolucionario.

Flores Galindo sintetizó el PROGRAMA POLÍTICO de Túpac Amaru en los siguientes puntos:

a) Expulsión de los españoles o chapetones, supresión de los corregimientos y los repartos, de la Audiencia del Virrey y el rompimiento de cualquier dependencia, tanto con España como con su Monarca.

b) La conformación de una monarquía, donde los descendientes de la aristocracia cusqueña estarían en la cúspide social.

c) La transformación de la estructura económica, supresión de la mita, abolición de las aduanas y alcabalas, eliminación de las grandes haciendas, así como la libertad de comercio.

17. Nosotros entendemos que El Proyecto Tupacamarista era conformar un nuevo poder, un Nuevo Orden Social que represente a todos los sectores sociales anti coloniales. La lucha contra la explotación cuyos signos más evidentes eran la mita, las haciendas y los obrajes, no solo se ve corroborada por innumerables documentos, sino por su propio accionar. Es así como luego de la muerte de Antonio Arriaga, el primer acto de Túpac Amaru fue el de realizar una campaña en Quispicanchis, en la cual proclamó el fin de las injusticias, así como la destrucción de las haciendas y obrajes, destrucción que también se realizó en Pomacanchis, Quiquijana y Parapuquio.

18. De ninguna manera el proyecto de Túpac Amaru significó el planteamiento de una sociedad igualitaria, de un mundo homogéneo, compuesto solo por runas.

19. Túpac Amaru buscó tomar el poder y cambiar las instituciones estatales, subordinar la población a una nueva administración, abolición de la esclavitud y eliminación del tributo colonial. Tomando en cuenta que las relaciones fundamentales de dominación se articulaban alrededor de la explotación de la fuerza de trabajo indígena y la dependencia política y administrativa de España, afirmamos que el proyecto político Tupacamarista era transformador, era revolucionario.

20. La masiva participación Popular fue un factor gravitante; caracterizó el accionar del movimiento revolucionario, dio origen a liderazgos locales, autonomistas, inmediatistas, y también al surgimiento de posiciones racistas chauvinistas, anti blancos, cuyas consecuencias detallaremos más adelante si nos alcanza el tiempo.

21. Ha quedado ampliamente demostrado que en las zonas donde los caciques y curas fueron adversos al movimiento, las masas no se plegaron a la revolución. Esto se aprecia más nítidamente en el caso del Bajo Perú.

22. Scarlett O’Phelan ha demostrado, a través del análisis de los libros de aduana, que quienes conformaban la élite regional en el circuito Cusco-Potosí, eran españoles, los cuales tenían poco tiempo en la cúspide social virreinal, quienes al comprar las propiedades jesuitas luego de su expulsión, lograron desplazar a muchos criollos. Estas acciones de los españoles empujaron a los criollos de la zona, a participar en la rebelión de Maras en la provincia de Urubamba en 1777, conformando parte de la Dirección de la Rebelión junto: a los mestizos, a la élite indígena y campesinos indios. Pero a la vez esta rebelión muestra lo frágil de la alianza, ya que apoyaban a los indígenas en su agresión al corregidor, elemento clave en la articulación de los mecanismos de explotación a nivel regional, pero no en el ataque al cajero y cobrador de los reales tributos.

23. Según las investigaciones Scarlett O’Phelan, Para los criollos y caciques de linaje, Inca era la estirpe de la que descendían y que legitimaba sus derechos y su liderazgo. Para las masas indígenas, Inca connotaba jefe supremo, redentor.

24. Túpac Amaru inicia su accionar capturando al corregidor Arriaga, el 4 de noviembre de 1780 y lo ejecuta a manos de su propio esclavo, el negro Antonio Oblitas.

25. Arriaga personificaba las relaciones de explotación, la señal de lo que se buscaba y contra quienes se luchaba; y además se dejaba en claro que era un movimiento transformador incluyente a la causa libertaria. Esta acción fue un mensaje de unidad en torno a todos los sectores explotados: Abolición de la esclavitud y libertad para los esclavos que se adhirieran al movimiento.

26. La necesidad de forjar un Frente Político Anti Colonial fue una de las causas por la cual Túpac Amaru no ordenó el ataque a la ciudad del Cusco, más bien optó por esperar que las condiciones maduraran, y como más al sur parecía conformarse el Frente Anti Colonial, en ciudades bolivianas como Oruro y Chuquisaca, se dirigió al Collao.

27. LA BATALLA DE SANGARARÁ

Túpac Amaru debía manejar cuidadosamente su imagen de Inca, de Padre Conductor. Él era el Líder Libertador que los indígenas estaban esperando desde siglos. Debía mostrarse como tal para con ellos; por esto luego de la victoria militar en Sangarará, precisaba que los conjurados del Cusco se manifiesten a favor de la revolución para propiciar su ingreso a la ciudad como un Inca liberador, en lugar de atacar frontalmente la ciudad desde fuera.

La batalla de Sangarará, en la cual Túpac Amaru hubo de enfrentarse a los criollos y mestizos, dentro del bando español, precipitó su excomunión y la imposibilidad de conformar el frente en el Cusco y llevar su mensaje político de IGUALDAD, LIBERTAD Y SOLIDARIDAD.

"Ya no tengo paciencia para aguantar todo esto"

Micaela Bastidas Puyukawa

28. El aspecto militar:

Desde inicios del movimiento revolucionario, Túpac Amaru buscó formar un ejército con unidades disciplinadas y jerarquizadas, con orientación emancipadora, pero conformando un todo orgánico.

El Ejército Tupacamarista nació del pequeño arsenal encontrado después del apresamiento de Arriaga. Este primer Ejército Revolucionario era, desde su concepción, un elemento básico que cumplía con los objetivos políticos y que necesitaba, por su condición de regular, la participación de criollos y mestizos. La participación de los criollos y mestizos era de gran importancia para Túpac Amaru porque éstos estaban familiarizados con las formas convencionales de lucha, propias de un ejército regular.

Las acciones militares tupacamaristas estaban en relación con el objetivo de lograr el Frente Anticolonial; es por eso que no se vio una conducción radicalizada en las primeras acciones, como fueron las incursiones a Quispicanchis, Pomacanchis y Parapuquio, donde no se vieron matanzas, sino una campaña social de tipo redistributivo.

Esta campaña redistributiva buscó revivir ancestrales mecanismos de reciprocidad entre el Inca y el pueblo, reforzando su imagen y legitimando la lucha.

¿Qué factores intervinieron para que el Movimiento Tupacamarista tuviera una trascendencia y proyección geográfica continental, demográfica, ideológica, política y humana?

a) La capacidad visionaria de la Dirección Tupacamarista, para entender, que la Independencia del Perú sólo era posible, expulsando al invasor colonial de toda América.

b) La Dirección Tupacamarista entendió la necesidad de conformar un Frente Revolucionario Anti colonial, con todos los sectores anticolonialistas; y es que luego de más de dos siglos de brutal colonialismo, las formas de organización social y las relaciones económicas del Tahuantinsuyo habían cambiado radicalmente.

c) La Dirección Tupacamarista entendió las contradicciones existentes entre criollos y españoles en disputa por la propiedad de tierras, minas, y la administración de la economía virreinal.

d) La Dirección Tupacamarista entendió a cabalidad la enorme capacidad de convocatoria que tuvo el Sapa Inca, tanto para criollos, mestizos y campesinado indígena.

e) La Dirección Tupacamarista entendió la importancia de la tradición caciquil, que unió a los caciques con los sectores indígenas, a través de mecanismos de reciprocidad. Tal como las cofradías.

El legado revolucionario de TÚPAC AMARU en el siglo XXI está vigente y nos plantea la necesidad histórica de:

1. Estudiar e investigar profundamente la historia real de los sucesos, el protagonismo de lucha de nuestros pueblos, causas y consecuencias de las victorias y derrotas de la resistencia indesmayable de nuestros ancestros ante el invasor colonial, lo que nos permitirá entender mejor el presente e iniciar La Gran Transformación.

2. Trabajar la unidad de nuestros pueblos, unidad en la acción, unidad que nos permita construir el FRENTE ANTIMPERIALISTA para tomar el Poder y expulsar a la Hermandad Imperialista de nuestra patria peruana y latino americana.

3. Luchar frontal y permanentemente contra la corrupción, el narco tráfico y el burocratismo.

4. Defender eficaz, oportuna y militantemente LOS DERECHOS HUMANOS, en el Perú, en América y en el Mundo.

5. Combatir a la Hermandad Imperialista en cualquier lugar de la tierra en que se encuentre.

6. Solidaridad consecuente, oportuna y contundente con las Luchas de nuestros pueblos del Perú y del mundo que luchan por su Liberación Nacional y Social del yugo imperialista.

7. Impulsar el Referéndum por una Nueva Constitución Política del Perú, que sea la expresión de la realidad peruana, que respete y defienda las tradiciones y culturas ancestrales, que de él Marco Jurídico que impulse el desarrollo de nuestros pueblos con Dignidad, Soberanía, Democracia y Justicia Social.

¡¡FORJAR PODR POPULAR POR DIGNIDAD, SOBERANÍA, DEMOCRACIA Y JUSTICIA SOCIAL!!

¡¡UNIDAD EN LA ACCIÓN!!

¡¡UNIDAD PARA VENCER!!

¡¡SIN LUCHAS NO HAY VICTORIAS!!

 

Quisieron descuartizarlo tirándole con briosos caballos, en cuatro direcciones, y no pudieron descuartizarlo;

…. y parafraseando al Poeta Romualdo….

Querrán volarlo con dinamita y no podrán volarlo,
Querrán matarlo y no podrán matarlo,……………..

Y nosotros decimos que el mito del Inkarri dejó de ser mito, porque

¡¡TÚPAC AMARU VIVE, VUELVE Y VENCERÁ!!

Lima, 02 de Noviembre del 2011